◎白居易(十八)
△得景与乙同贾,景多收其利,人刺其贪,辞云:「知我贫也。」
仁无贪货,义有通财,在洁身而虽乖,於知已而则可。景乙奇赢同业,气类相求,竞以锥刀,始闻小人喻利,推其货贿,终见君子用心,情表深知,事符往行。如或贫富必类,自当兴让立廉,今则有无相悬,固合损多益寡,是为徇义,岂曰竭忠。受粟益亲,孔氏用敦吾道,分财损己,叔牙尝谓我贫。无畏人言,俾彰交态。
△得景夜越关,为吏所执,辞云:「有追捕。」
设以关防,辨其出入,既慎守而无怠,岂伪游而能过。景勤恪居怀,夙夜奔命,以谓寇攘事切,宜早图之,罔思呵察戒严,不可逾也。萑蒲乃司败小事,襟带实国家大防,仰老氏之文,虽知善闭,稽周公之制,尚曰不征。责已具於有司,理难辞於靡。盍从致诘,无信饰非。
△得乙以庶男冒婚丁女,事发离之,丁理馈贺衣物,请以所下聘财折之,不伏。
婚以匹成,嫡庶宜别,讼由情察,曲直可知,将令人有所惩,必在弊之不及。隐其庶孽,冒乃婚姻,情以矫诬,始闻好合,事斯彰露,旋见仳离。既生非偶之嫌,遂起纳徵之讼,词多执竞,理有适归。乙则隐欺,在法而聘财宜没,丁非罔冒,原情而馈礼可追。是非足明,取与斯在。
△得乙在田,妻饷不至,路逢父告饥,以饷馈之,乙怒,遂出妻,妻不伏。
象彼坤仪,妻惟守顺,根乎天性,父则本恩,馔宜进於先生,膳可辍於田。夫也望深饣盍彼,方期相敬如宾,父兮念切枵然,旋闻受哺於子,义虽乖於齐体,孝则见於因心。盍嘉陟岵之仁,翻肆送畿之怒。孰亲是念,难忘父一之言,不爽可徵,无效士二其行。犬马犹能有养,尔岂无闻,凤凰欲阻于飞,吾将不取。
△得丁上言:「豪富人畜奴婢过制,请据品秩为限约。」或责其越职论事,不伏。
品秩异伦,臧获有数,苟逾等列,是紊典常。丁志在作程,恶夫过制,爰陈诚於白奏,俾知禁於素封,将使豪富之徒,资虽积於钜万,僮仆之限,数无逾於指千,抑淫义叶於隋时,革弊道符於汉日。责其论事,无乃失辞。若守职而越思,则为出位,将尽忠於陈计,难伏嘉言。楚既失之,郑有辞矣。
△得甲为州刺史,正月令人修耒耜,廉使责其失农候,诉云「土地寒」。教有权节,业无易宜,地苟异於寒温,农则殊於早晚。甲分忧率职,从俗勉人,天时有常,农宜先定,地气不类,寒则晚成,虽愆揉木之时,未违把草之候。正惟廉使,何昧遗风。纵稼器之已修,先成焉用,苟土膏之不起,欲速何为?诚宜嘉乃辨方,岂可诘其行古?循诸《周礼》,修耒虽在於季冬,训此豳人,于耜未乖於正月。责则迂也,诉之宜哉。
△得乙掌宿息井树,客至不诛相翔者。御史纠之,辞云:「罪在守涂之人。」
奸或不诛,吏将焉用,苟欲科其官失,必先辨以司存。乙慎守无闻,庀徒有怠,嘉宾戾止,诚宜虑以相翔,暴客聿来,固合擒而勿佚,既隳官禁,是纵公行。且戒事之前,不申严於聚柝,慢官之後,欲移过於守涂,诚乖率属之方,宜甘责帅之罚。然以官虽联事,等列或殊,罪不同科,重轻宜别,比夫所属,请以异论。
△得景为私客,擅入馆驿,欲科罪,辞云:「虽入未供。」
传舍是崇,使车攸处,将供行李,必辨公私,何彼客游,欲从分食?岂无逆旅,宜受馈於盘飧,既匪使臣,何苟求於馆谷,信饕餮而是启,宁僭滥之可容?同《周官》之庐,入宜衔命,非郑氏之驿,岂延宾?法既自干,咎将谁任?然则不应入而妄入,刑固难逃,而已供与未供,罪宜有别,请从减降,庶叶科条。△得洛水暴涨,决破中桥,往来不通。人诉其弊,河南府云:「雨水犹涨,未可修桥,纵苟施功,水来还破。请待水定。」人又有辞。
大水为灾,中桥其坏,车徒未济,诚有阻於往来,修造从宜,亦相时之可否。顾兹浩浩,阻彼憧憧,人诉川梁不通,壅而为弊,府虑水荐至,毁必重劳。苟後患之不图,则前功之尽弃,将思济众,固合俟时。徵启塞之文,虽贝梯於一日,防怀襄之害,未可应乎七星。无取人辞,请依府见。△得景为将,敌人遗之药,景受而饮之。或责失人臣之节,不伏。
军尚隐情,臣宜守道,况握中权之要,当绝外交之嫌。景受命建牙,遇敌饮药,直虽可举,忠则不知。且事君在公,训旅贵信,失人臣之节,尔岂自明,惑士卒之心,吾将安仰?况兵惟尚诈,人不易知,同馈醪而无他,推诚犹可,苟流毒而不察,虽悔宁追?无谋既昧三思,不伏恐涉贰过。勿疑以饮,徒徇陆抗之名,未达而尝,且坠宣尼之训。是违师律,难偿邻言。
△得丁将在别屯,士卒有犯,每专杀戮。御史举劾,诉称:「曾受戟之赐。」
将非处右,莫敢示威,军或别屯,则宜专命。丁位虽佐理,分以戎行,执专征之权,锡亏於周典,操司狱之柄,受於汉仪。既有令而必行,信无瑕而可戮,实握兵之能政,奚执简之举违。如或禀命於连营,畏子不敢,今则分部而赐戟,无我有违。宜崇魏绛之威,勿议秦彭之罪。
△得甲告老,请立长为嗣,长辞云不能,请让其弟。或诘之,云弟好仁。
让贤虽仁,废长非顺,徒闻建善则理,其如乱嗣不祥。甲告老於朝,立子为後,虽急难自举,必有可观者焉。而长幼以伦,无所苟而已矣。况欲正其爵位,岂宜越以雁行?於弟克恭厥兄,徒见好仁之请,知子莫若於父,盍从立长之言。无忌虽欲传家,季札终当弃室。谅可致诘,罔听不能。
△得甲出妻,妻诉云「无失妇道」,乙云:「父母不悦则出,何必有过。」
孝养父母,有命必从,礼事舅姑,不悦则出。乙亲存为子,年壮有妻,兆启和鸣,授室之仪虽备,德非柔淑,宜家之道则乖。若无爽於听从,曷见尤於谴怒,信伤婉娩,理合仳离。且闻莫慰母心,则宜去矣,何必有亏妇道,然後弃之。未息游词,请稽往事。姜诗出妇,荩为小瑕,鲍永去妻,亦非大过。明徵斯在,薄诉何为。△得景有姊之丧,合除而不除,或非之,称:「吾寡兄弟,不忍除也。」
丧虽宁戚,礼宜节哀,俾不足与有馀,必及而俯就。景爱深血属,礼过时制,兴鲜兄之叹,情既锺於孔怀,及居姊之丧,服将除而不忍,虽志崇敦睦,而事越典彝。况仪贵适中,哀不在外,宜抑情而顺变,多奚以为,苟在礼而或逾,过犹不及。请遵仲尼之训,无执季路之辞。
△得丁陷贼庭,守道不仕。贼帅逼之,辞云:「尧舜在上,下有巢许。」遂免。所司欲旌其节。大理执不许。臣节贵忠,国经懋赏,宜遵善道,难废彝章。丁陷在贼庭,强其禄仕,敦在三之义,因时难而名闻,守无二之忠,经岁寒而节见。逼夷齐以周粟,引巢许於唐臣,身以道存,情非利动。所当厚奖,何乃深疑?且人无不臣之心,所谓顺也,邦有惟重之典,其可废乎?从乱则必论辜,守道岂无旌善。野哉大理,信乃执迷,展矣所司,诚为劝沮。△得景为大夫,有丧,丁为士而特吊,或责之,不伏。
官有常尊,礼无不敬,位若殊於等列,吊则异其节文。景为大夫,丁乃元士,居丧而哭,合遵朝夕之期,特吊以行,奚越尊卑之序,既乖前典,乃速斯言。且礼贵明徵,位宜慎守,俟非其事,信干食菜之荣,仪失其宜,徒展赠刍之意。是曰无上,将何以观。
△得吏部选人入试,请继烛以尽精思,有司许之。及考其书判善恶,与不继烛同。有司欲不许,未知可否?
旁求俊造,迨将筮仕,历试文辞,俾从卜夜,苟狂简而无取,宜确执而勿听。萃彼群才,登於会府,惟贤是急,虑失宝於握珠,有命则从,许借光於秉烛。及乎考核,罕有菁英,属辞既谢於拣金,待问徒烦於继火。将期百炼之後,思苦弥精,何意一场之中,心劳逾拙。曷如早已,焉用晚成,敢告有司,勿从所请。△得乙贵达,有故人至,坐於堂下,进以仆妾之食。或诮之,乙曰:「恐以小利而忘大名,故辱而激之也。」贵贱苟合,曾是泛交,穷达相致,乃为执友。乙既登贵仕,爰有故人,以为念旧追欢,知已之心未至,行权励节,成人之美则多,不登夫子之堂,乃进仆人之食。苟推诚而相激,虽屈辱以何伤?安实败名,重耳竟惭於子犯,感而成事,张仪终谢於苏君,是勉後图,且符注行。如或识才半面,契未同心,虽发愤以达人,必取怨於谤己,以斯致诮,亦谓合宜。
△得景领县,府无蓄,廪无储,管郡诘其慢职,景