◎白居易(二十二)
◇李陵论
《论》曰:「忠孝智勇四者,为臣为子之大宝也。」故古之君子,奉以周旋,苟一失之,是非人臣人子矣。汉李陵策名上将,出讨匈奴,窃谓不死於王事非忠,生降於戎虏非勇,弃前功非智,召后祸非孝,四者无一可,而遂亡其宗,哀哉!予览《史记》《汉书》,皆无明讥,窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪,而无讥可乎?班孟坚亦从而无讥,又可乎?按《礼》云:「谋人之军师,败则死之。」故败而死者,是其所也。《春秋》所以美狼覃者,为能获其死所。而陵获所不死,得无讥焉?观其始,以步卒,深入虏庭,而能以寡击众,以劳破逸,再接再捷,功孰大焉;及乎兵尽力殚,摧锋败绩,不能死战,卒就生降。噫!坠君命,挫国威,不可以言忠;屈身於夷狄,束手为俘虏,不可以言勇;丧战勋於前,坠家声於后,不可以言智;罪逭於躬,祸移於母,不可以言孝;而引范蠡、曹沫为比,又何谬欤?且会稽之耻,蠡非其罪,鲁国之羞,沫必能报,所以二子不死也。而陵苟免而微躯,受制於强虏,虽有区区之意,亦奚为哉?夫吴齐者,越鲁之敌国,匈奴者,汉之外臣,俾大汉之将,为单于之擒,是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死,无陵生降之名,二子苟生降,无陵及亲之祸,酌其本末,事不相侔,而陵窍慕之,是大失臣子之义也。观陵答子卿之书,意者但患汉之不知己,而不自内省其始终焉。何者?与其欲刺心自明,刎颈见志,曷若效节致命取信於君;与其痛母悼妻,尤君怨国,曷若忘身守死,而纾祸於亲焉!或曰:「武帝不能明察,下听流言,遽加厚诛,岂非负德。」答曰:设使陵不苟其生,能继以死,则必赏延於世,刑不加亲,战功足以冠当时,壮节足以垂后代,忠孝智勇四者立,而死且不朽矣,何流言之能及哉!呜呼!予闻之古人云:「人各有一死,死或重於泰山,生或轻於鸿毛。」若死重於义,则视之如泰山也;若义重於死,则视之如鸿毛也。故非其义,君子不轻其生;得其所,君子不爱其死。惜哉陵之不死也,失君子之道焉,故陇西士大夫以李氏为愧,不其然乎?不其然乎?◇画元始天尊赞(并序)
元者诸天之先,始者万灵之母,混而成一,强以为名,至哉无上尊,得以是为号。正月二十有三日,德宗神武孝文皇帝在九仙之月遏八音之日也。皇帝教宏元训,业奉真宗,承文祖之贻谋,申孝孙之诚敬,以谓元始天尊者,真仪不远,随相而生,神用无方,应念而至,故命设绘素,展仪刑,五彩彰施,七宝严饰,所以表当宁之瞻仰,感在天之圣神,通元应於希夷,集灵於。词臣承命,跪唱赞云:
元圣何在天上天,欲往从之无缘。命工设色五彩宣,忽如真相见於前。圣应圣兮元又元,荐百福兮垂万年。◇画大罗天尊赞(并序)
道用无穷,统之者大圣;神化不测,感之者至诚。非图像无以示仪形,非供养无以展严敬。故一念一礼,而福随之。画大罗天尊者,奉为顺宗至德大圣大安孝皇帝忌辰之所造也。皇帝祖元元之风,嗣清净之理,志在善继,心惟孝思,申命工人,彰施绘事,粹容俨若,真相炳焉,凭志诚而上通,垂景福而下济。词臣奉诏,恭为赞云:
真通之象,孝感之心。率土瞻仰,在天照临。蓄为精诚,发为图画。如从大罗,应念而下。
◇画大罗天尊赞(并序)
唐元和己丑岁四月十四日,画大罗天尊一躯成,奉为睿圣文武皇帝降诞之辰所造。惟岁之春,惟月之望,诞千年一圣之始,降百祥万寿之初,电绕枢而夜明,雷出震而时泰。皇帝孝敬寅畏,忧勤劳谦,以谓无疆之休,虽肇自於元圣,莫大之庆,恩广被於群生,爰命国工,俾陈绘事。真相俨若,元风穆如,疑从大罗,感圣而降。至诚上通於一德,景福旁济於万灵,休命耿光,自兹无极。词臣承诏,恭为赞曰:大罗天兮高不测,浩无倪兮杳无极。中有圣兮无上尊,惟元德兮可升闻。图相好兮仰高真,诚上感兮福下臻。俾百祥兮与万寿,配圣日兮而长新。
◇画大罗天尊赞(并序)
岁正月十九日,顺宗仙驾上升之日月也。皇帝嗣位六载,每及兹晨,斋居孝思,明发不寐。以为元祖之教本乎道,先帝之神在乎天,故画大罗天尊像者,欲以最上胜因,而成本功德也。然则知之者不如念之者,念之者不如仰之者,是用谛念真力,虔仰尊仪,命设色之工,图其仪形,命掌文之臣,赞其功德,达孝诚於天上,致孝理於域中。斯盖宏愿发於我皇,景福荐於先後。稽首奉诏,跪称赞云:
维大罗兮天上天,维天尊兮仙上仙。高真之鉴照下界,孝敬之心达上元。每一念兮以一仰,感罔极兮福无廛。
◇驺虞画赞(并序)
驺虞,仁瑞之兽也。其所感所食,暨形状质文,孙氏《瑞应图》具载其事。元和元年夏,有以驺虞图赠予者,予爱其外猛而威,内仁而信,又嗟旷代不觌,引笔赞之。词曰:
孟山有兽,仁心毛质。不践生刍,不食生物。有道则见,非时不出。三季已还,退藏於密。我闻其名,徵之於书。不识其形,得之於图。白质黑文,猊首虎躯。是耶非耶,孰知之乎?已矣夫,已矣夫!前不见往者,后不见来者。吁嗟乎驺虞!
◇貘(读陌,白豹也)屏赞(并序)
貘者,象鼻犀目,牛尾虎足,生南方山谷中。寝其皮辟瘟,图其形辟邪。予旧病头风,每寝息,常以小屏卫其首,适遇画工,偶令写之。按《山海经》,此兽食铁与铜,不食他物。因有所感,遂为赞曰:邈哉奇兽,生於南国。其名曰貘,非铁不食。昔在上古,人心忠质。征伐教令,自天子出。剑戟省用,铜铁羡溢。貘当是时,饱食终日。三代以降,王法不一。铄铁为兵,范铜为佛。佛像日益,兵刃日滋。何山不划,何谷不隳?铢铜寸铁,罔有孑遗。悲哉彼貘,无乃馁而。呜呼!非貘之悲,惟时之悲。
◇画雕赞(并序)
寿安令白昊,予宗兄也,得丹青之妙,传写之要。毛群羽族,尤是所长。长庆元年,以画雕贶予,予爱之,因题赞云:
鸷禽之英,黑雕丁丁。钩缀八爪,剑插六翎。想入心匠,写从笔精。不卵不雏,一日而成。轩然将飞,戛然欲鸣。毛动骨活,神来(一作采)著形。始知造物,不必杳冥。但获天机,则与化争。韩干之马,籍籍知名。薛稷之鹤,翩翩有声。研工核能,较真斗灵。岂无他人,不如我兄。◇酒功赞(并序)
晋建威将军刘伯伦嗜酒,有《酒德颂》传於世。唐太子宾客白乐天亦嗜酒,作《酒功赞》以继之。其词云:
麦曲之英,米泉之精。作合为酒,孕和产灵。孕和者何,浊醪一樽。霜天雪夜,变寒为温。产灵者何,清醑一酌。离人迁客,转忧为乐。纳诸喉舌之内,淳淳泄泄,醍醐沆瀣;沃诸心胸之中,熙熙融融,膏泽和风。百虑齐息,时乃之德;万缘皆空,时乃之功。吾尝终日不食,终夜不寝。以思无益,不如且饮。
◇佛光和尚真赞(并序)
会昌二年春,香山寺居士白乐天,命缋以写和尚真而赞之。和尚姓陆氏,号如满,居佛光寺东芙蓉山兰若,因号焉。
我命工人,与师写真。师年几何,九十一春。会昌壬戌,我师尚存。福智寿腊,天下一人。灵芝无根,寒竹有筠。温然言语,嶷然风神。师身自假,师心是真。但学师心,勿观师身。
◇画弥勒上生帧赞(并序)
南赡部州大唐国东都城长寿寺大刍(一作刍)道嵩、存一、惠恭等六十人,与优婆塞士良、惟俭等八十一人,以太和八年夏受八戒,修十善,设法供,舍净财,画兜率陀天宫弥勒菩萨上生内众一铺,眷属围绕,相好庄严。於是嵩等曲躬合掌,焚香作礼,发大誓愿:愿生内宫,劫劫生生,亲近供养。按本《经》云,可以除九十九亿劫生死之罪也。有弥勒弟子乐天,同是愿,遇是缘,尔时稽首,当来下生慈氏世尊足下,致敬无量,而说赞曰:百四十心,合为一诚。百四十口,发同一声。仰慈氏形,称慈氏名。愿我来世,一时上生。◇绣西方帧赞(并序)
西方阿弥陀佛与阎浮提有愿,此土众生与彼佛有缘,故受一切苦者,先念我名,祈一切福者,多图我像。至於应诚来感,随愿往生,神速变通,与三世十方诸佛不侔。噫!佛无若干,而愿与缘有若干也。有女弟子宏农郡君,姓杨号莲花性,发宏愿,舍净财,绣西方阿弥陀佛像,及本国土眷属一部,奉为故李氏长姊杨夫人灭宿殃追冥佑也。夫范铜设绘,不若刺绣文之精勤也;想形念号,不若睹相好之亲近也。即造之者诚不得不著,感不得不通,受之者罪不得不灭,福不得不集。尔时莲花性焚香合掌,跪唱赞云:
金方刹,金色身。资圣力,福幽魂。造者谁,宏农君。受者谁,杨夫人。
◇绣阿弥陀佛赞(并序)
绣西方阿弥陀佛一躯,女弟子京兆杜氏奉为皇妣范阳县太君卢夫人八月十一日忌辰所造也。五彩庄严,一心恭敬,愿追冥福,誓报慈恩。赞曰:善始一念,千念相属。绣始一缕,万缕相续。功绩成就,相好具足。金身螺髻,玉毫绀目。报罔极恩,荐无量福。◇绣观音菩萨赞(并序)
故尚书膳部郎中太原白府君讳行简妻京兆杜氏,奉为府君祥斋,敬绣救苦观音菩萨一躯,长五尺二寸,阔一尺八寸,纫针缕彩,络金缀珠,众色彰施,诸相具足。发宏愿於哀恳,荐景福於幽灵,稽首焚香,跪而赞曰:
集万缕兮积千针,勤十指兮虔一心。呜呼!鉴悲诚而介冥福,实有望於观世音。
◇画水月菩萨赞
净渌水上,虚白光中,一睹其相,万缘皆空。弟子居易,誓心归依,生生劫劫,长为我师。◇吴兴云鹤赞
有鸟有鸟,从西北来。丹脑火缀,白翎雪开。辽水一去,缑山不回。噫吴兴郡,孰为来哉。宝历之初,三元四斋。天无微飙,地无纤埃。当白昼下,与紫