◎司空图(三)
◇疑经经曰「天王使来求金」,又曰「求车」。岂天王之使,私有求於鲁耶?不然,传闻之误耳。若诸侯之使来求金,则谓求可矣。若致天子之命,徵於诸侯,其可谓之求耶?且率土之人与其货殖,皆一人之所有,父之材守於其子,则用否莫不恭命,其可谓之求乎?《春秋》之旨,尊君卑臣,岂圣人为鲁不为周耶?《书》云「天王狩於河阳」,尚为晋侯讳召天子,岂可不为周讳其过哉?纵天子制用失节,多取於诸侯,而欲垂诫,即书於周史可矣,若书於诸侯之史,是[A092]吝其货而侮王命也,王祭亦不供矣,必非圣人之文也。必若王人责其稽命,曷不书曰「天王使某责贡金」?傥以取金为不文,曷不曰「天王使某来徵贡金」,亦讥在其中矣。以是愚疑仲尼书「天王使来求金」,是使私自求而惩之也。不然,求与责文或相近,传写之误焉。不尔,何子夏之徒不能措一言哉?舍此而讥诃,皆小小者耳。
◇疑经後述
愚为诗为文一也,所务得诸己而已,未尝抚拾前贤之谬误。然为儒证道,又不可皆无也。尝得柳子厚《封建论》,以为三王树置,盖势使之然。又有是苌宏之辨,意其多於救时。今夏县谷自淮南缄所著新文而至,愚雅以孙文不尚辞,待之颇易。及见其《卜年论》,又耸然加敬。锺陵秀士陈用拙出其宗人岳所作春秋折衷论数十篇,赡博精致,足以下视两汉迂儒矣。因激刚肠,有诋经之说,亦疑经文误耳。盖亟於时病,言或不得其中,亦欲鼓陈君之锐气,当有以复於我耳。时光化中兴二年。◇绝麟集述
驾在石门年秋八月,愚自关畿窜浙上,所著歌诗,累年首题於屋壁,且入前集。壬戌春,复自擅山至此,目败┲作,火土二曜,叶力攻凌可知矣。冒没已多,幸无大愧,固非赍恨而有作也,尚虑道魁释酋见之,慊然於我者。盖自此集杂言,实病於负气,亦犹小星将坠,则芒焰骤作,且有声曳其後,而可骇者,撑霆裂月,挟之而共肆,其愤固不能自戢耳。今之云云,况恃白首,无复顾藉,然後知贤英能客出肺肝以示千载,亦当不免斯累,岂遽咄咄耶?知非子述。
◇寿星集述
〈国史司马先生辞归,朝中赠诗,号为《白