◎昙域
昙域,贯休弟子。精大小篆,重集许慎《说文》。
◇禅月集序先师名贯休,字德隐。婺州兰溪县登高里人也。俗姓姜氏,家传儒素,代继簪裾。少小之时,便归觉路,於安和寺请圆贞长老和尚为师,日念《法华经》一千字。数月之内,念毕兹经。先师与邻院童子法号处默偕年十馀岁,同时发心念经。每於精修之暇,更相唱和。渐至十五六岁,诗名益著,远近皆闻。年二十岁,受具足戒。後於洪州开元寺听《法华经》。不数年间,亲敷法座,广演斯文。迩後兼讲《起信论》可谓三冬涉学,百舍求师。寻妙旨於未传,起微言於将绝,於时江表士庶,无不钦风。
年齿渐高,属天下丧乱。时处默和尚谓师曰:「吾师抱不羁之才,怀自然之道,时不与我,能无伤哉?」复为先师曰:「分袂无血泪,望处空阑干。」後隐南岳(阙二字)不(阙一字)先聃为备者曰:「吾闻岷峨异境,山水幽奇。四海骚然,一方无事。」遂乃过洞庭,趋渚宫,历白帝。旋闻大蜀开基创业,奄有坤维。叹曰:「不有君子,宁能国乎?」遂达大国,进上先皇帝诗。其略曰:「一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。」高祖礼待,膝之前席,过秦主待道安之礼,逾赵王迎图澄之仪。特修禅宇,恳请住持,寻赐师号曰「禅月大师」,曲加存恤,优异殊常。十年以来,迥承天眷。
无何,壬申岁十二月,召门人谓曰:「古人有言曰:『地为床兮天为盖,物何小兮物何大。苟惬心兮自欣泰,身与名兮何足赖。』吾之治世,亦何久邪!然吾启手足,曾无愧心。汝等以吾平生,事之以俭,可於王城外,藉之以草,覆之以纸,而藏之。慎勿动众而厚葬焉。」言讫,奄然而绝息。遂具表闻天。先帝蹙然久之,乃命所司,备一期葬事。於时在城士庶,无不悲伤。昙域遂以先师遗言上奏,请以薄葬之礼。帝曰:「朕治命可行焉。」敕命四众共助葬仪,特竖灵塔,敕谥「白莲之塔」。以癸酉年三月十七日,於成都北门外十馀里,置塔之所,地号仙。葬事既周,哀制斯毕。暇日或勋贤见访,或朝客见寻,或有念先师一篇两篇,或记三句五句,或未闲深旨,或不晓根源。众请昙域编集前後所制歌诗文赞,日有见问,不暇枝梧。遂寻检藁草,及暗记忆者,约一千首,乃雕刻成部,题号《禅月集》。昙域虽承师训,艺学无闻,曾奉告言,辄直序事。时大蜀乾德五年癸未岁十二月十五日序。◇禅月集後序
有唐翰林学士兵部侍郎吴融请为叙,先师长谓吾门人曰:「吴公文藻赡逸,学海渊深,或以揖让周旋(阙一了)待矣,或以文害辞,或以辞害志,或以诞饰饶借,则殊不解我意也。子可於余所著之末,仰重序之。」昙域乃稽颡而言曰:「语云:子疾病,子路欲使门人为臣。子曰:欺天乎!昙域小子,何敢叙焉?」师曰:「子不知皆孔子弟子,记诸善言,以成其书。况吾常酷於兹,心剿形瘵,访奇稽古,慰以大道。卷然皓首,岂为贾其声耶?且吾昔在吴越间,靡所济集,聊欲系志於翰墨,得以乱思,不遗老矣!子无辞焉。但当吾意而言之,然又不可以过之。乐天、长吉似之矣!吾若与骚人同时,即知殊不相屈耳。直言之,无相辱也。」昙域逊让不暇,力而叙之。
◎延寿延寿,字冲立,俗姓王氏,馀杭人。年十六,献《齐天赋》於吴越忠懿王。年二十八,为华亭镇将。以官钱放生坐死,获赦,遂出家,住天台智者岩天柱寺。宋建隆元年,忠懿王命主灵隐寺,後迁永明道场,赐号「智觉禅师」。开宝八年卒,年七十二,谥「永明宗照大师」。◇金刚证验赋
无住般若,教海威光。讽诵而感通灵异,受持而果报昭彰。毕使凡身未来,而位登宝觉;能令促命现世,而寿绪金刚。洪范五福,其一曰寿。坚持之者,偏承灵佑。湖神归命,受净戒而挫凶暴之威;病者投诚,愈沈疴而轸慈悲之苦。大旨甚深,罩古笼今,字字演无生之性,重重敷不住之音。任布七宝之珠珍,难偕四句;纵舍三恒之身命,莫比持心。大教正宗,真如海藏,灵神拥护,阴官归向。坐一层之金榻,拔出冥中;降五色之祥